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《掃黑風暴》|悲劇的徐英子，就是活該的嗎？

熱播劇《掃黑風暴》電視劇，敘述的是懲奸除惡的故事，然而善良會首要被損傷。正義回來，卻常常遲到。劇中徐英子的遭受，最是讓人意難平。
　　徐英子閱歷了什麼呢？這裡簡單歸納一下：
　　《掃黑風暴》是反腐的片子，借鑑了許多的現實事例。徐英子，涉及到的原型其實便是雲南孫小果案。徐英子弟弟拍到了孫興（孫小果）面目一新的犯罪依據，然後要挾孫興給錢，沒要挾成，被抓進了監獄。
　　然後徐英子想救弟弟，所以去了警局詢問怎樣救，可是警局局長和孫興是一夥的，所以誆騙徐英子有必要給五萬塊錢。
　　徐英子沒錢，沒辦法下，挑選了裸貸，錢給了警局後，孫興依舊沒有放過徐英子，要求她有必要去夜總會抱歉，才幹放過她弟弟。
　　徐英子去了，然後被lunjian了。
　　之後徐英子沒有榜首時間挑選報警，而是在確認弟弟沒事後，而且壓抑著哀痛洗了澡，才去報警。
　　可是無濟於事，由於差人便是孫興那兒的人。由於徐英子在夜總會被下了藥，然後尿檢被檢查出來了，所以那個差人在確認徐英子沒有留下詳細依據後，誣衊徐英子賣淫，並以此要挾她撤案。
　　之後，孫興為了確保自己的犯罪事實不被發現，仍是殺死了徐英子的弟弟，徐英子在目擊弟弟死訊後，挑選了跳樓自殺。
　　說實話我團隊里有人特別心疼徐英子，聽到她的故事會難過的那種。
　　不過更讓人難過的是觀眾對徐英子遭受的點評。
　　彈幕里，許多人都在罵徐英子，說她活該，說她自大，反正有各種刺耳的話。
　　還責怪徐英子為什麼要洗澡，為什麼不保留好依據？
　　以及弟弟分明不爭氣沒出息，何必做伏地魔？！
　　……
　　總歸主要是她自己的性格造成了這種悲慘劇。
　　有更奇葩的觀眾，居然磕了徐英子和孫興的CP，編排出一段黑幫老大和小白兔的虐戀。其編排辦法很熟練，伴隨著浪漫的音樂，單純的少女和黑道老大拜見而過，而黑道的回眸停步……異常厭惡！
　　除掉上面這個嗑CP的，關於徐英子自身問題的批判，我都能理解，可是不認同。
首要，在悲慘劇發生後，責怪受害者，是人類持之已久的習慣。
　　比方生說中，我今日出門把錢包丟了，那么我會念叨好半天：自己怎樣這么不當心，我昨天晚上就沒睡好，今日早上總覺得模模糊糊的……哎精力辦理和時間辦理都值得檢討。
　　再比方身邊有朋友家人忽然被查出得了心腦血管疾病，咱們的關懷聊天中，總是伴隨著：可不敢再熬夜了，對呀多吃蔬菜……自己做的最衛生，要忌口呀……總歸你過往的生活習慣是有問題的，你需求改進。
　　再比方職場中，一家公司倒閉了，許多職工被裁人。那么接我教導的經驗看，被裁人的職工，常常總結出：我之前不會挑選職業和公司，我社會經驗不足……總歸假如當初我不入職這家公司，現在也不會被裁人。
　　這些責怪受害者的言論，在咱們生活、職場、人際交往中舉目皆是，不論受害者是自己仍是他人。
　　可是這是不對的——
榜首，責怪受害者確實能快捷（偷懶）的讓人好受點。
　　責怪受害者，是一種偷懶的行為，這不是我毒舌而是有心理學依據。
　　首要，在負面事情面前，咱們特別需求理由。回想一下，往往損傷你的，不是負面事情自身，而是為什麼這件事會發生。沒有理由的負面事情，是不能接受的。所以咱們總得迅速的，給負面事情總結出一個理由，才幹長吁一口氣。
　　其次，當敵人過於強壯的時分，咱們會趨利避害，挑選自己能掌控的理由。假如負面事情涉及到龐大複雜的社會背景以及你不可操控的其他人，那么由於受害者更簡單操控而會成為事情理由。由於這會讓咱們相信——我可以防止這種損傷。所以在疾病、失業、丟錢包面前，只要在受害者身上找到理由，咱們心裡就會相信這類丟失是可以防止的。
　　基於以上客觀的需求，日常咱們責怪受害者兩句，有時分表現為對他人好心的提示，有時分表現為自嘲自黑，其實也無傷大雅。
　　可是在重大災害面前，克制住責怪受害者的欲望，是勇氣和理性，也是人道真正名貴的當地。這便是我要說的下一點。
第二， 支撐受害者有罪的，是一種非常有商場的理論，叫社會達爾文主義。
　　社會達爾文主義簡單來說，弱便是罪，就該被篩選或獻身。社會達爾文主義到了極致，便是法西斯戰爭，要清洗人類。而日常中，成王敗寇的職場或工作競賽，也是一種社會達爾文主義的體現。
　　一位這種理念，人們總是喜愛看爽劇爽文，比方一個穿越女手撕極品親人，虐的小三生不如死。而且女主身邊通常有特別懂事感恩的人，這樣女主的支付才正確。
　　看爽文爽劇的背後，其實便是對變強的巴望。你變強，一切問題就處理了。那么徐英子心性不行強，才有了這份悲慘劇。
　　可是社會達爾文主義自身是錯的。
　　社會達爾文主義以為，生物界天然挑選物競天擇，欠好的東西就會被篩選。然後人類社會也是如此，落後的東西就該被篩選，弱者就會在競賽中消亡。企業是這樣人也是這樣。
　　這種剖析卻疏忽了最實質的東西，人類可以在天然演化中走到頂層，是由於人類個別的強壯么？不是！比較心理學家麥可.托馬塞洛《人類社會的天然史》中，在物種演化模型基礎上，配合大量的人與猿的比較實驗闡明，人類以公正和慈善為核心的道德觀念，才產生了演化上的優勢。
　　所以孫興不論多么強壯，他終究會被人類社會這個存在消除，而受害的徐英子，並不應該被責怪，只應該被銘記，銘記她接受的災禍，告訴咱們需求持續尋求正義和慈善。
　　PS能將孫興當作霸道總裁，心底應該是非常認可社會達爾文主義，所以才接收了孫興的成功和強壯。
終究，受害者有罪論，關於防備損傷，究竟有沒有活躍作用？
　　責怪受害者究竟有沒有實際的功率，這是批駁網上對徐英子性格貶損的最難點，也是最重要的一點。由於前面兩條，我只是指出了責怪受害者自身並沒有強壯的正義性，而是一種偷懶的總結。可是會有朋友和我辯論：正義先放在一邊，咱們這樣去總結，是為了防止未來悲慘劇發生。
　　許多人以為：責怪受害者有活躍的防備意義。
　　比方今日我不當心錢包被人偷了，我發現這都是由於自己大意大意，而且下定決心從今日開始換個好一點的包包，而且出門都要集中留意力，果然這兩年就再也沒丟過錢包。
　　假如下一個女孩，遭受了和徐英子一樣的境況，那么就應該剛強一點。首要不能相信裸貸，然後要持續尋找辦法……或許就真的能防止悲慘劇。
　　你看，多合理。這也是為什麼女人遭受性騷擾後，被提示留意穿戴和晚上別出門，就特別難以批駁，而且這種提示回回都能大行其道。
　　可是，是否有確切的依據證明：由於這些漫山遍野的提示，女人遭受性騷擾的比例下降了嗎？
　　沒有數據證明這一點，而想想舊社會的女人，連脖子手腕都不敢露出，就少遇到欺壓了嗎？
　　而這漫山遍野的提示，卻有了一個確認的作用，那便是女人在遭受性侵後不敢申訴——由於我會被以為是有問題的。
　　我在職業教導中，遇到過一位同學在遭受招聘欺詐後，不願意和爸爸媽媽說，由於懼怕責怪。
　　這其實才是真實的邏輯，在絕對的歹意面前，指出受害者的問題，終究不僅帶來了二次損傷，還讓同類受害者不敢聲張。
　　由於不論你多么當心都可能遇到歹意，而且只有千日做賊的，哪有千日防賊的。
　　徐英子會對自己的閨蜜嘶吼說：你們為什麼不能偽裝一切沒發生。由於一個女孩子不論多么單純，她都知道被人欺壓後，面臨怎樣的二次損傷，這便是漫山遍野的、慣性的受害者責怪帶來的影響力。
　　總歸批判受害者懦弱，而不是去銘記她遭受的損傷，乃至默許兇手的強壯，是站不住腳的——既不正義，也沒有功率。
　　終究，做職業教導以來，我曾經幫助過幾位遇到性騷擾的姑娘。其中有一位在慌張中給自己的爸爸媽媽電話，爸爸媽媽榜首反應是：你這孩子小時分還挺兇猛的，怎樣長大了反倒這么沒用，你其時怎樣不抽他。
　　在敘述受害閱歷後，咱們常常被問“你其時為什麼不怎樣怎樣”，而我都會下意識辯駁，可是咱們假如有了“我原本就不知道怎樣處理，我沒有學習而且實踐在不同情況下應對歹意的技術”這個意識後，才可能會慢慢變好。然後，在傷好了之後，再學會反擊。
　　徐英子離開了這個國際，咱們活著的人，持續看護並尋求人道中的正義和慈善。

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